종교개혁사-카톨릭 종교개혁

주제 : 카톨릭 종교개혁 . 종교개혁의 원인 . 1. 교황들의 개혁 운동 . 2. 예수회의 활동과 개혁운동 . 3. 몰리나주의와 얀센주의 . 4. 트렌트 회의 . 결론 . 프로테스탄트 개혁 운동의 진행을 저지하 고 카톨릭 교회를 정화하기 위한 운동이 발 생하였다. . 표면적으로는 프로테스탄티즘에 대항하면 서 내적으로는 교회를 정화하고 개혁했으며 가톨릭 세력의 회복을 시도했다 . . 바오로 3세가 교회개혁과 종교회의에 대한 확고한 주관을 가지고 콘타리니를 비롯한 에라스무스주의자들을 추기경으로 세웠다 . . 추기경 콘타리니는 멜랑히톤과 이신칭의에 합의하였으나 화체설과 교황의 권위에 대해 서는 의견이 달라 합의점을 도출해내지 못 하였다. . 추기경 카라파가 바오르 4세의 이름으로 교 황에 취임하면서 , 온건 에라스무스주의자들 을 탄압하고 강압적으로 카톨릭 종교개혁을 추진하는 인물로 등장하였다 . . 바오르 4세는 프로테스탄트들에 항거하는 카톨릭 교회의 새로운 방향을 모색한 대표 자로 부상하게 되었다 . . 이 시기에 설립되었던 가장 영향력 있는 예 수회였다. . 이 단체는 프로테스탄트교에 대한 로마 카 톨릭의 반격의 선봉대였고 , 오늘날에도 로 마 카톨릭 교회의 가장 저명한 종단들 가운 데 하나로 남아있다 . . 이그나티우스 로율라 (Ignatius von Loyola,1291) . 1534년 여섯 명의 회원을 모아 예수회를 시작하여 13 년간의 과정을 거쳐 예수회 정회원으로 가입하게 되었 다. . 예수회의 활동은 프로테스탄트에 대한 반 격, 수준 높은 교육 , 그리고 선교 사업에 집 중되었다. . 이 수도회에서는 로마 카톨릭 교회로부터 이탈하는 모든 교리들과 조직들을 이단시 했다. . 그들은 선한 목적이라고 여겨지는 것을 성 취하기 위해서는 그들이 할 수 있는 거의 어 떤 수단이라도 사용했다 . . 이 예수회 운동은 카톨릭 개혁에 큰 영향을 미쳤을 뿐 아니라 , 일본 선교사 프란시스 자 비에르, 중국 선교사 마테오 리치 , 인도 선교 사 로버트 노빌리 등을 통해 전 세계적으로 많은 선교활동을 전게하게 되었다 . . 특히 이 예수회 선교사들은 그 선교지역의 문화를 성실히 연구하고 그 지역 문화 속에 토착화함으로써 성공적인 선교를 하게 되었 다. . 몰리나는 은총 , 예지, 자유의지, 예정의 상 호일치를 주장한다 . 신앙의 시작은 하나님 의 행위이며 , 동시에 자유의지를 강조한다 . . 은총과 구원은 스스로 추구하는 인간에게 항상 나란히 있다고 믿는다 . . 즉 구원에 있어서 의지 , 하나님의 일반적 도 우심 그리고 하나님의 특별한 도우심이 동 시에 하나의 원인으로 작용한다고 보는 것 이다. . 몰리나주의자들은 충분한 은총을 효과적으 로 만드는 것이 , 바로 의지의 작용 때문이라 고 한다 . . 한편 몰리나의 견해와 상반된 입장을 보이 는 화란의 신학자 코넬리우스 얀세니우스는 『어거스틴』이라는 저서에서 몰리니즘을 논박하고 있다 . . 얀센은 철학이 이성에 근거하기 때문에 , 공 허한 토론이 될 수밖에 없으며 , 대신 신학은 진리라는 권위에 근거하기 때문에 확실한 지식을 얻을 수 있다고 했다 . . 끝으로 그는 '치료적 은총 '을 강조한다 . 의지 와 은총의 상관성 속에서 의지는 의지 자체 가 스스로 느끼지 못할 정도의 부드러움으 로, 의지를 하나님께로 이끌어 준다고 한다 . . 트렌트 회의는 프로테스탄트 운동이 계속 성공을 거두고 있는 데 대한 반작용이었다 . . 이 회의를 통하여 실상 근본적 개혁이 이어 진 것은 없으며 , 이미 교회에서 인정하고 있던 입장들을 재확인 했을 뿐이었다 . . . 클레멘트 7세가 교황이 되고 제국내의 프 로테스탄트들과 원만한 관계를 유지하는 것 이 필요했던 황제 찰스 5세는 클레멘트에게 종교회의의 소집을 요구했다 . . 몇 차례의 소집발표가 무위로 끝나고 클레 멘트 7세의 뒤를 이은 바울 3세는 1545년 12월에 정식으로 트렌트에 종교회의를 개 회하였다. . 종교회의는 교회의 전통이 성경과 동등하게 구속력이 있고 인간은 믿음에 의해서만 의 롭다함을 얻는 것이 아니라 믿음과 그에 따 른 선행에 의해서 의롭다함을 얻는다는 결 론을 내렸다 . . 이러한 결정은 연옥의 교리와 선행에 의해 서 획득되는 공적들에 대한 교리를 옹호하 는 것이 되었다 . . 또한 루터와 츠빙글리의 입장을 거부하면서 화체설의 교리를 재 확정했다 . 마지막으로 2 종 성찬 , 평신도들에게 떡과 포도주를 모두 주는 것은 필요하지 않다고 했다 . . 이 밖에도 성직자들의 도덕 생활에 대한 감 시를 명령했고 성직자 독신제와 순결을 강 조했다. . 결론적으로 트렌트 회의는 개신교의 도전과 개혁에 대한 일반적인 요구를 두 가지 측면 에서 답변하였다 . . 교리적인 사항에 있어서 트렌트는 보수적인 측면을 변함없이 유지하였고 , 신도들의 도 덕과 영적인 보살핌에 관한 사항에 있어서 , 트렌트는 엄격한 개혁의 길을 따랐던 것이 다. . 트렌트의 정신은 예수회와 종교재판의 정신 과 동일한 것으로서 , 전통적인 교리에 대한 철저한 고수 , 근엄한 도덕적 삶 , 교회의 모든 자녀에 대한 전반적인 보살핌이 있는 진지 한 목회적 관심 같은 것이었다 . . 이것이 트렌트가 카톨릭 종교개혁의 상징이 며 근대 로마 카톨릭 교회의 시작이라고 말 하는 이유이다 . . 프로테스탄트의 개혁이 대두되면서 카톨릭 의 종교개혁도 곧바로 시작되었다 . . 카톨릭의 개혁은 개신교 종교개혁에 대한 반박 동기이든지 , 아니면 카톨릭을 비난하 는 것에 대한 부당성을 변호하는 이중성격 을 띠고 전개되었다 . . 트렌트 회의를 통한 결과로서 교황은 회의 의 권위의 근원이 됨과 동시에 , 최종적인 해 석자가 되었다 . 이제 종교회의주의 (Conciliarizm) 는 끝나고 새로운 근대 로마 카톨릭 교회가 탄생한 것이다 .